顶礼皈依上师三宝及本尊

嗳玛吙！

往昔浊恶佛舍不出世，唯彼释迦作此世间怙，三转法轮教授法三乘，
迷海灯舟破闇无边光，有情福薄佛舍入浬盘，所教佛子集结成三藏，
是佛语宝法身舍利子，众生因果业力分别故，越鸟胡马言语不同文，
唯依博学梵藏罗札桂，由彼成我趣入法海阶，三学清净多闻世问眼，
现证甚深本性胜瑜珈，有缘成熟四身语之力，吉祥法海尊前敬启请。

　　当末法时代，去圣时远，古教密法，日渐凌夷，殆将隐没时，雪域西藏顶严－莲花生大士，毗卢遮那大译师，及宇渣宁波，等大悲智之力负荷各方所有教法，如水集聚而成伟大殊胜法源。尔后，远继圣德，弘立宁玛巴经（密意经）、幻（大幻化网续）、心（十八部子母经）三部传承法幢的功勋，德千（大乐）法王久美多杰（不变金刚）－达林巴（法王藏主洲），与大译师昂旺巴嘉措父子及徒众等，最为首功卓巨。

　　罗千达玛师利（大译师法吉祥 Lochen Dharmashri），亦称昂旺却巴（语自在法吉祥）、罗千却巴嘉措（大译师法吉祥海），是大伏藏师德达林巴的弟弟，亦为其法脉心子。生于清顺治十一年甲午。德达林巴为他传授居士戒时，命名为丹增蒋扬旺波（持教文殊自在王）。十五岁时，从第五世观音化身H.H.D.L－昂旺罗桑嘉措（语自在善慧海）之处受沙弥戒，赐名：昂旺却巴。廿岁时，又第五世观音化身H.H.D.L面前受具足比丘戒，并且也跟随了戒律师昆秋丹增（珍宝持教），接受子后藏之「东律」传承，并从德达林巴得受菩提心戒。

　　达玛师利早在十二岁时，就在沙曼陀罗坛城中接受灌顶加持与别解脱戒、菩提心戒的教授。受戒之后，持守戒律非常严谨。而且举凡书写、念诵、修持、事业等，都非常明白领悟。

　　尊者十六步时，从恭汤班禅些利能渣，学习了渣嘉那巴派的声明、偈颂、梵文及兰查幡体之梵文，与各种文字文法。又从董巴敦珠旺渣，学习黑白月之占星学。从达龙渣巴学沙那沙德派的绘画技巧，及至于珍渣巴的文字书法都学习得非常通达。后来，当时五世达整喇嘛之「摄政」－第斯（或作第巴）桑结嘉措指定敏卓林寺为训练语文人才弟子或该寺训练，该寺所收藏之法律、诗歌、书算、各种版本的词汇、传记文集等作品颇丰。

　　又随堂兄碾必宁玛，学习律教、心性休息论，以及龙衣登珠之律藏教典。内容稍过目，都能够完全领悟其中的内容。德达林巴亲自教导他藏文诗词文学，宁玛派金舞、坛城绘画仪轨、韵律唱诵等，均能学习无误。

　　尊者除了圆满上述的学习之外，在殊胜上师－桑给卓达之处听闻三藏；在恭汤班禅处学习中观，及三百律藏经。在楷朱卓忠将称座前，闻受甚深内义之开示，又从德达林巴面前，听闻嘉华龙钦巴、苏氏父子，及大学者容森巴所造之论著。在如此闻思修圆满的情况下，达到了解脱自心相续的迷惑着的境地。又因从德达林巴闻受密心要的解释八确定，以及容敦释论，所以对于一切法，彻底了悟无疑。

　　对于宁玛派经、幻、心三部；续部、修部之灌顶、开示、传教、口传等，所有一切法要，以及上、下岩传主要灌顶、传教、法要；大宝伏藏所载之根本十万续等，都能闻思承受，究竟明晰。此外，也曾跟随多杰札传承－持明贝玛钦烈（莲花事业，据闻为北伏藏大师仁津过登－持明鹰羽之化身，他是曾应五世达赖喇嘛之请而造「入经部灌顶与仪轨广大中围论」的宁玛派经部传承大师），接受时轮金钢圆满灌顶、大幻化网寂静忿怒大灌顶。他在新、旧译两派法要中，以无分别的诚敬心向廿位上师接受各种不同所传的教诫；并且在依止的时期，造论写作不可胜数。最有名者例如；首先将西藏大藏经中所收录宁玛巴教岩传承重要祖师－雅里班禅贝玛汪嘉多杰（大善巧成就者莲花自在胜者金钢），所著之《三律仪决定论》加以详释，名为《三律仪决定论释》。另外又依「大幻化网密续」造了『甚深胜义精华』仪轨－摧灭金刚地狱唯一法印成就法等。

　　在达玛师利座前接受庇丘戒的弟子，共有四百四十七人；沙弥者，一千二百九十八人。从四十八岁到六十四岁之间的夏、冬二季，向每季约六十人的具福诸信众，不断给予密宗本续与菩萨三聚戒的传授开示，至于般苦波罗密多心经，律藏经等根本教典，示尤，大幻化网寂静忿怒大灌顶，曾传授八次；经部灌顶三次，以及「那拉东珠」（大幻化网本续）－摧灭金刚地狱，先后举行过五次。自己所闻受的所有教、岩传新旧译派的灌顶，每一部传承都教授了三、四次。其中特别包括了向萨迦巴达千法王－雅旺贡嘎札西（语自在庆喜吉祥），传付予传派的灌顶集要，诸如：大悲导引、普巴大灌顶等法要甚多。

　　王辰，五十九岁的达玛师利应邀而被迎请至昌都，为当地大德帕巴拉嘉蒋措、喜哇宁波与雅旺古，传授新岩传法之上师密集、忿怒莲师、摧灭金刚地狱唯一手印、大悲王传承等新、旧译派无差别之灌顶、传授、口等等许多甘露法要，以帮助彼等能够心性解脱成。只想学习的一般徒众，则分别依照徒众学习能力，给予适切指导，不断谆谆教诲，甚至受请而讲授五、六次也不觉得厌倦。

　　简括而言，达玛师利的一生，所示现的是具备学者、可敬、质美三种特质的典范，他在弘扬佛法、功德具足中，显示大圆满『自明智现』的成，而证圣位。

　　达玛师利为令正法久，自己所造的有关经部、幻部简要之论释，数量繁多，而且是在此之前所没有的详解。而相关于五明（大五明：声明、因明、内明、工巧明、医方明；小五明：诗、韵、修辞、歌剧、星算，合称十明）的论述，著作更是圆满。特别是自惹那林巴（珍宝洲）开治搜集整理之「宁玛十万续」，亦由德达林巴与尊者再以之为基础加以补充，是大藏经所无之玛哈瑜珈十卷、阿努瑜珈三卷、阿底瑜珈廿卷、口一卷及菁华本二卷。当时的胜士大德，无不依止受教；造就的学者与具成就之弟子，不可胜数。

　　大译师达玛师利在殊胜的成就与事业中，于一七一八年（有说其生卒年代为一六五四－一七一二）蒙苦准噶尔部入侵西藏，焚毁敏珠林及多杰札两大寺院时，示现圆寂。后转世为第三代敏林赤钦法王之子名为： 邬金天津多杰（邬金持教金，亦称为衮西堪钦），亦即是第一世的敏林堪千仁波切，自此开启了敏林堪千（敏珠林寺大堪布）世系的传承。