殊胜敏林、缘起莲师、宁玛顶严 、善妙圆满、教岩合一、任运成就 !!

一如楚玺法王所赞叹：「敏珠林的历史是不可思议的！」

敏珠林第一世法王德达林巴所修建的寺院，称为邬金敏珠林。 「敏珠林传承」是为教传与岩传合一, 宁玛巴所谓之教传乃是由本初佛普贤王如来无间传至现在，其一为中藏之「朗」传承；另一则为德达林巴传尊者再扩大于卓千寺传承及白玉寺传承之东藏「康」传承。 其源起须从西藏之「师君三尊」：国王赤松德赞、堪布菩提萨埵，邀请莲花生大士入藏弘法开始。彼时，出现许多印度、西藏之班智与译师，佛法于雪域西藏大放光彩，并奠定今日西藏佛教的基础。

然而，因师君三尊前世于尼泊尔兴建夏隆卡秀大佛塔时，搬运土堆时之动物(牛)，因前世师君三尊于修建佛塔回向功德之时，并未提及此牛，致使其(牛)产生不好的意念，死亡后投生为朗达玛王，拥护苯教，大肆灭佛，虽然朗达玛王最后被刺而亡，却仍然造成西藏约为二百年无佛法之黑暗时期，西藏各地战祸频繁。

尔后，大译师仁钦桑波自印度将佛法再度引入，以及阿底峡尊者受藏王之邀而入藏弘法，佛法于西藏再度如日之东升；故于大译师仁钦桑波之前及其所译之经典，史称「宁玛」，仁钦桑波大译师之后的典藉，则称为新译之教派。

仅管朗达玛王灭佛时代，虽然寺庙、僧侣皆被破坏无遗，却由于莲师慈悲之故，早将重要之法要以伏藏方式埋于地、水、火、风、空中五大元素内，直待适切之时机于来日由后世弟子取出，而一般重要之教传，则藉由在家弟子与瑜珈士以密秘方式保存。

直到敏珠林开山祖师「德达林巴」尊者与其弟大译师达玛师利尊者之出现，并于五世观音化身H.H.D.L支持下创建敏卓林寺；兄弟两人将所有伏严、教传重新整理并传授新译密法。由于，岩藏师德达林巴并不注重个人法门的传扬，而致力于教传及岩传合一教法的弘传。故，德达林巴与其弟大译师「达玛师利」为雪域西藏教传及岩传教法合一的开宗祖师。

德达林巴十八岁及二十二岁时分别从「雅玛珑」及「雅珑谢札」两处莲师圣地，以及在三十一岁和三十五岁从「欧嘎察」及「谢马达古」等圣地取出四个甚深岩藏法(长寿佛总集、金刚萨埵及忿怒莲师、大悲观世音菩萨法，降伏死魔大威德金刚法 / 一译为：莲师持明心要总集、忿怒莲师、大圆满阿底瑜伽、敏林萨埵意要修持法、大悲心红观音甚深道精要总集等伏藏)；其上承尊者龙钦巴大师及其见地为最终见地，于讲、修、办佛法传承之三事圆满。德达林巴兄弟其弟子于当时遍及四大教派，包含: 五世观音化身H.H.D.L (互为师徒)、萨迦法王、噶举之传承持有者大宝法王等，使宁玛之法重燃火矩，并一如日正当中之太阳！

尊者德达林巴于四十九岁时(1695年)在西藏拉萨南部创立了邬金敏珠林寺(《敏》意为成熟，《珠》为解脱，合起来就是成熟解脱之意涵，《林》为寺院) 。由于敏珠林传承在沙坛城、手印、及多玛食子制作上皆有独到殊胜之处。故至今，敏珠林之天文、历算、法教、金刚舞、仪轨唱颂、与伏藏等，向为宁玛六大寺各学僧所学习与推崇。

至于戒律传承方面，则可由寂护大师追溯起一直无间断地传承至敏珠林，(达玛师利所制之戒律于西藏可追溯至师君三尊之寂护大师，再上至印度之释迦佛所受)， 而敏珠林亦以戒律之清净而闻名。现今当代成就者:贝诺法王、楚玺仁波切、达龙哲珠仁波切等大士之出家戒，皆可上推至敏珠林之堪千世系。

历代葛厦政符，对于西藏天文、历算、诗词与历史之人选，亦需从敏珠林寺推举而出。时至今日，于宁玛六大寺与新译教派中，皆有其法教之融入。因此，藏人为了感念德达林巴兄弟对宁玛之恩德，以及敬重其证量，故对其历代法座持有者，均尊为宁玛之代表。

曾有人问过敦珠仁波切：「何以代表宁玛?」仁波切回答道：「敏珠林与宁玛同义」。
而在藏人心中.... 这是则是一个共同的答案 !!

因敏珠林缘起为莲师之故，故其法座传承持有者皆为瑜珈士。

敏珠林传承 为『血脉传承』，
长子『敏林董瑟』是为「敏林赤钦」之法座持有者。
而历任之『敏林堪千』 均出家为僧 执掌毗奈耶律藏 持有敏珠林 堪千之法座 。
同时 特别的是，敏珠林传承 十分尊重女性，敏珠林杰出的女性成就者杰尊敏就巴尊 与 杰尊听列秋准，于藏传佛教历史上，亦留下无比光辉，对许多女性行者 具足激励之启示！