殊勝敏林、緣起蓮師、寧瑪頂嚴、善妙圓滿、教巌合一、任運成就 !!

一如楚璽法王所讚嘆：「敏卓林的歷史是不可思議的！」

敏卓林第一世法王德達林巴所修建的寺院，稱為鄔金敏卓林。 「敏卓林傳承」是為教傳與巖傳合一, 寧瑪巴所謂之教傳乃是由本初佛普賢王如來無間傳至現在，其一為中藏之「朗」傳承；另一則為德達林巴傳尊者再擴大於卓千寺傳承及白玉寺傳承之東藏「康」傳承。 其源起須從西藏之「師君三尊」：國王赤松德贊、堪布菩提薩埵，邀請蓮花生大士入藏弘法開始。彼時，出現許多印度、西藏之班智與譯師，佛法於雪域西藏大放光彩，並奠定今日西藏佛教的基礎。

然而，因師君三尊前世於尼泊爾興建夏隆卡秀大佛塔時，搬運土堆時之動物(牛)，因前世師君三尊於修建佛塔迴向功德之時，並未提及此牛，致使其(牛)產生不好的意念，死亡後投生為朗達瑪王，擁護苯教，大肆滅佛，雖然朗達瑪王最後被刺而亡，卻仍然造成西藏約為二百年無佛法之黑暗時期，西藏各地戰禍頻繁。

爾後，大譯師仁欽桑波自印度將佛法再度引入，以及阿底峽尊者受藏王之邀而入藏弘法，佛法於西藏再度如日之東昇；故於大譯師仁欽桑波之前及其所譯之經典，史稱「寧瑪」，仁欽桑波大譯師之後的典藉，則稱為新譯之教派。

僅管朗達瑪王滅佛時代，雖然寺廟、僧侶皆被破壞無遺，卻由於蓮師慈悲之故，早將重要之法要以伏藏方式埋於地、水、火、風、空中五大元素內，直待適切之時機於來日由後世弟子取出，而一般重要之教傳，則藉由在家弟子與瑜珈士以密秘方式保存。

直到敏卓林開山祖師「德達林巴」尊者與其弟大譯師達瑪師利尊者之出現，並於五世觀音化身H.H.D.L支持下創建敏卓林寺；兄弟兩人將所有伏嚴、教傳重新整理並傳授新譯密法。由於，巖藏師德達林巴並不注重個人法門的傳揚，而致力於教傳及巖傳合一教法的弘傳。故，德達林巴與其弟大譯師「達瑪師利」為雪域西藏教傳及巖傳教法合一的開宗祖師。

德達林巴十八歲及二十二歲時分別從「雅瑪瓏」及「雅瓏謝札」兩處蓮師聖地，以及在三十一歲和三十五歲從「歐嘎察」及「謝馬達古」等聖地取出四個甚深岩藏法(長壽佛總集、金剛薩埵及忿怒蓮師、大悲觀世音菩薩法，降伏死魔大威德金剛法 / 一譯為：蓮師持明心要總集、忿怒蓮師、大圓滿阿底瑜伽、敏林薩埵意要修持法、大悲心紅觀音甚深道精要總集等伏藏)；其上承尊者龍欽巴大師及其見地為最終見地，於講、修、辦佛法傳承之三事圓滿。德達林巴兄弟其弟子於當時遍及四大教派，包含: 五世觀音化身H.H.D.L (互為師徒)、薩迦法王、噶舉之傳承持有者大寶法王等，使寧瑪之法重燃火矩，並一如日正當中之太陽！

尊者德達林巴於四十九歲時(1695年)在西藏拉薩南部創立了鄔金敏卓林寺(《敏》意為成熟，《卓》為解脫，合起來就是成熟解脫之意涵，《林》為寺院) 。由於敏卓林傳承在沙壇城、手印、及多瑪食子製作上皆有獨到殊勝之處。故至今，敏卓林之天文、曆算、法教、金剛舞、儀軌唱頌、與伏藏等，向為寧瑪六大寺各學僧所學習與推崇。

至於戒律傳承方面，則可由寂護大師追溯起一直無間斷地傳承至敏卓林，(達瑪師利所制之戒律於西藏可追溯至師君三尊之寂護大師，再上至印度之釋迦佛所受)， 而卓林亦以戒律之清淨而聞名。現今當代成就者:貝諾法王、楚璽仁波切、達龍哲珠仁波切等大士之出家戒，皆可上推至敏卓林之堪千世系。

歷代葛廈政符，對於西藏天文、歷算、詩詞與歷史之人選，亦需從敏卓林寺推舉而出。時至今日，於寧瑪六大寺與新譯教派中，皆有其法教之融入。因此，藏人為了感念德達林巴兄弟對寧瑪之恩德，以及敬重其證量，故對其歷代法座持有者，均尊為寧瑪之代表。

曾有人問過敦珠仁波切：「何以代表寧瑪?」仁波切回答道：「敏卓林與寧瑪同義」。
而在藏人心中.... 這是則是一個共同的答案 !!

因敏卓林緣起為蓮師之故，故其法座傳承持有者皆為瑜珈士。

敏卓林傳承 為『血脈傳承』，
長子『敏林董瑟』是為「敏林赤欽」之法座持有者。
而歷任之『敏林堪千』 均出家為僧 執掌毗奈耶律藏 持有敏卓林 堪千之法座 。
同時 特別的是，敏卓林傳承 十分尊重女性，敏卓林傑出的女性成就者傑尊敏就巴尊 與 傑尊聽列秋準，於藏傳佛教歷史上，亦留下無比光輝，對許多女性行者 具足激勵之啟示！